恩秀 님의 블로그

: 鄭禧燮목사님[회상] / 백개씩보기 정희섭[鄭禧燮]牧師[3] (0점) | 鄭禧燮목사님[회상] 2012-07-05 오후 6:40:12 鄭禧燮 牧師의 ㅡ memorandum 中 一部 拔萃 平陽 新陽里 나사랫敎會 篇 [3] [Eunsoo님의 Blog에서 ] ~reproduce -次男 恩秀의 아버지의 회상 에서 轉載- 내가 국민학교 3학년 때, 평양의 겨울 날씨는 몹시도 추웠습니다 매섭게 몰아치는 바람에 별채에 있는 화장실 양철지붕에서 휘-잉 휘-잉,들컹-들컹하는 굉 굉한 소리가 들려오는 어느날 저녁이였습니다 온돌 아궁이에는 석탄불이 빨갛게 이글 이글 불 타고........ 방마다 창문에는 검은색 천이 드리워져 있었습니다 < B 29 의 폭격에 대비하여 집집마다 등화관제가 실시되여 있었기 때문입니..

平陽 新陽里 나사랫敎會 篇 [4] 日本은 戰爭 遂行에 國民 總力을 團合한 熱과 힘이 必要했다 모든 團體의 가지를 치고 뿌리가 하나가 되게 했다 日本 基督敎團에 統合된 朝鮮 各 敎團 에서는 대표를~ 1941 년 6 월 24 일 日本 [후지미 마찌 敎會[富士見町教会]에서 開催한 創立総会에 派送했다。創立総会는 기미가요 「君が代 斉唱」、「宮城遥拝」、「皇軍兵士를 위한 黙祷」、「皇国臣民 誓約」의 国民儀礼로서 開始되었다。創立総会는「우리는 基督教 信者인 同時에 日本臣民임으로、皇国에 忠誠을 디 할 것을 第一로 함 」이라 宣誓。日本基督教会 大会議長인 富田満牧師가 教団 統理者로 就任。教団 統理는 宗教団体法에 基準하여 権限이 주어젔는데 、勅任官 待遇이였다 全国基督教信徒大会 이 때 朝鮮 敎會 중 第一 큰 敎團인 長老敎會는 一部..

조선 나사렛교단 최초의 목사 안수 1943 년 5 월 5 일 사진 중앙 承學洙 牧師 안수 정희섭 목사 사진 우측 좌석 안수위원 정희섭 목사 천세봉목사 사진 좌측 좌석 은희봉 목사 정재학 목사 조정환 목사 손형규 장로 장성옥 목사 鄭禧燮 牧師의 ㅡ memorandum 中 一部 拔萃 平陽 新陽里 나사랫敎會 篇 [2] 戰爭 中 日本은 宗敎團體法을 制定하여 宗敎 團體를 强壓하고 統制하기 시작 했다 政府의 强權的 要請으로 教団統理者富田満牧師 1941 년 6 월 24 일에는 日本 國內의 protestant 33 敎派를 하나로 合同하여 ~[日本基督敎團]으로 統一되었다 公式 英語 名稱은 [united church of christ in Japan] 略稱은 [敎團]이다 [敎團]의 編成은 十一部制인데 nazarene 敎會..

鄭禧燮 牧師 **정희섭목사*** chung si yoo 4932 2017. 9. 26. 12:52 平陽 新陽里 나사랫敎會 篇 (1) 鄭禧燮 목사가 耶蘇敎 東洋 宣敎會에서 日本 宣敎師로 派送받아 日本 東京 聖潔 敎會에 視務하던 中1938 년 日本 Nazarene 敎團 東部 年會의 東部部 會長인 REV .W, A. Eckel의 勸勉과 Nazaren 敎會 朝鮮 宣敎를 위한 불 타는 懇切한 要請과 請聘을 받고 東京 聖潔 敎會를 辭任하고 W, A, Eckel 牧師와 書記 Nobumi Isayama [諫山修身]의 名儀로 發行한 辭令狀에 依據하여 朝鮮 總督府 學務局 社會課에 布敎 規則에 依據한 Nazarene敎會 設立屆를 提出하고 nazarene 敎 朝鮮 宣敎 責任者인 布敎師[八川信雄~創氏改名]로 登錄하고 **~ 平..

*落書 (136)~~계속 ~일본 도요하시교회 신축과 더불어~ 교회 각 기관이 새롭게 정비 되고 목회 목표 가운데 교육울 중점적으로 다루기 시작 했다 특히 성경 공부 Clube을 만들어 외부 강사도 초빙하여 성경 학습에 치중 했다 교세는 날로 증가 되고 부흥이 되어가는 중 아버지는 도쿄교회 담임으로 請聘을 받았다 동경교회는 교단을 대표하는 중심 교회로 교회 건물이 아담하고 美麗했다 동경교회는 1934년 千世鳳(光) 목사가 개척한 교회로 (東京府 豊島區 高田本町 2-1459)에 위치했다 내가 어릴때 (高田第二尋常小學校一學年)기억으로 그 교회는 미국 침례 교회로서 본국인과 일본인을 위하여 지은 교회라 ~중앙 강당 밑에는 큰 Pool을 만들어 그 곳에서 浸禮式을 거행 했다 주일학교도 활성화 되어 나는 幼年 一班..

** ~**落書(135)~ 계속~ 아버지는 도요하시교회 건축을 위한 일념으로 東奔西走하며 努力했다 敎會 敷地를 물색하던 중 하나다죠 안에 賣物로 나와 있는 公衆沐浴湯 ふろや[風呂屋]를 사기로 하고 契約金을 支佛했디 沐浴湯 뒤쪽은 큰 さくら [桜 ] 벚꽃나무가 서 있는 뽕나무 밭으로 景觀이 좋고 앞으로 부속 건물도 증축 할 수가 있어서 未來指向的 좋은 위치라 했다 沐浴湯 建物을 철거하고 本格的으로 교회 건축공사가 시작되니 整地 作業으로붙어 돈이 계속 들어갔다 한번은 약속한 공사대금 지불 날짜에 공사 대금을 지불하지 못하자 아꾸자가 아버지를 찾아왔다 센새이 도시딴다" せんせぃ どぉしたんだ ぉかねぉ だせ "야꾸소꾸오 마모래"ゃくそくぉ まもれ"~凶惡한 인상과 거친 말투로 脅迫했다 그러다가 허리춤에 찬 短刀를 다..

~**落書 (134)~~계속~~이민교회의 성장은 대체적으로 느리다 그런데 아버지는 교회의 빠른 성장과 부흥을 위해 목회방침의 우선 순위를 첫째 전도와 둘째 성도의 단합과 交際에 두고 1주일에 수차례 노방 전도를 했다 대형 십자가 깃빨을 앞세우고 Trumpet토란뱃 을 불고 덤불린을 치고 북을 두둘기면 사람들이 모이게 시작한다 어느 정도 모이면 전도 집회가 시작 된다 야간 전도집회에는 대형 초롱 이 추가 된다 가끔 일본순사가 나와 도로 교통법 위반으로 단속하기는 했으나 집회를 해산 시키지는 않았다 도요하시 교회 제 2회 부흥회는 韓寶淳목사를 강사로 청빙하여 개최 되었는데 集會時~천국에 秘藏된 성령의 灼熱하는 은혜의 불길이 성도들의 심중에 뚝뚝 떨어져 병자가 蘇生함을 얻고 기쁨이 불꽃처럼 활 활 타올라 찬송..

~**落書 (133)~~아버지가 일본 선교의 첫 사역지인 豊橋市とよはし[~花田町~掘先 ~二丁目에 우리 가족^어머니와 형과 내가~ 1935년 에 도일 정착 했다 당시 豊橋 とよはし~는 한국에서 이주한 교포들이 많이 살고 있었다 일본인들은 한국인을 조센진 ちょうせんじん 이라고 차별하고 닌니꾸 쿠사이

~**落書 (132) 생각나는대로 붓가는대로 누구의 눈치도 보지 않고 아무 논리적인 사고도 없이 호흡을 했다 숨을 내밷는 일상적인 가벼운 마음으로 꺽죽거리며 落書를 시작한 회수가 어언 (132) 회가 되었는데도 아직도 쓸만한 끈쩍 끈쩍한 건덩이가 많다 나와 가장 밀접한 내 주변의 이야기들이니 말이다 ~쓰고 또 쓰도 가물음에 솟아나는 샘물과 같다. 하기야 근 1 세기의 縮尺된 岩盤에서 스며나는 것이니 말이다 한국에서는 우리 가정이 大邱지역에서 살았고 나는 대구 대명동에서 태어났다 1930 년 초반에 아버지는 일본 선교사로 선교지인 도요하시교회를 목회하고 있었다 이 사진은 선교지 알본에서 처음 교회 예배당을 開拓 創立 할 때~李明稙 牧師를 강사로 모시고 도요하시 聖潔敎會에서 第 一回 부흥회 사진이다 좌석 좌..

~落書 (131) ~~오늘은 돌아가신 아버지의 望齊集을 冊床에 피어놓고 墨을 벼루에 찐하게 갈아 墨汁을 붓에 덤북 찍어 簇子에 淋漓하게 先親의 漢詩 ^^를 揮毫했다 前^後^ ^聯은 省略하고 >의 反轉에 妙味를 느꼈다 李齊賢의 詩~感懷 二首에서도 ~起承轉結 全聯을 다 吟味하면 感懷가 새롭다 詩題의 選擇은 作家의 자유이고 感想도 讀者의 자유이다 그러나 作家의 생각과 背馳된 歪曲 比評은 絶大 禁物이다 南怡장군의 詩~ 백두산의 돌은 칼을 갈아서 없에고 두만강의 물은 말을 먹여서 없세라 사나이 이십에 나라를 평정하지 못하면 후세에 누가 대장부라 이를 것인가 ~ 남이 장군은 세종 23 년애 출생하여 17 세에 무과에 햡격 26 세에 이시애의 亂과 女眞族을 擊退하여 병조판서에 올랐으나 유지광의 讒訴로 27 세에 斬首..