<<개인 참고용 / 공개용이 아님 >>仁者樂山」這句話是孔

說的，見於《論語·雍也》篇。意思是最有智慧的人喜愛水，道德的人喜愛山。
    為什麼說「智者樂水」呢？在古代哲人看來，水是天地萬物之源：「天地以成，群物以生，國家以寧，萬物以平，品物以正，此智者所以樂於水也。」（《韓詩外傳》）
    為什麼說「仁者樂山」呢？因為在古人看來，山是萬民所瞻仰的地方：「萬民之所瞻仰也，草木生焉，萬物植焉，飛鳥集焉，走獸休焉，四方益取與焉。出雲道風，愾乎天地之間，天地以成，國家以寧，此仁者所以樂於山也。」（《韓詩外傳》）
    正因為山水是自然景色及生態旅遊資源的寶庫，它不僅能為人類提供豐富的物質財富，而且也能為人類提供賞心悅目的精神食糧，所以自古以來中國人就有遊山玩水、陶冶情操的文化傳統。這是一種人生價值取向，也是一種生態旅遊文化觀。在這種傳統的生態旅遊文化觀的孕育下，出現了「山中宰相」陶弘景、「五柳先生」陶淵明、「詩仙」李白、旅行家徐霞客等智者、仁者。這種生態旅遊文化觀在「綠色旅遊」風靡的今天，仍是旅遊者的文化理念，具有重要的意義。

智者喜歡水，喜歡大自然的水，水可成為雲氣，也喜歡水在山上走的雲氣，因為智者動，心無所住，而水是流動的，孔子說：逝者如斯，不捨晝夜。心像水一樣，不要黏在某個地方，一件事一句話就給黏住了。水是黏不住的，是流暢的，尤其在大自然水中流動的水，時而涓涓細流，時而氣象磅薄，流暢無比，所以很快樂，川流不息，不會在乎一切事，不會這個看不開、那個放不下。讓生命像水般流暢自在，不停滯，無所住而生其心，世間人都住在所追求之事上，而且欲住又不得，痛苦的不得了。智者是看清生命的實相，不會執在那裡，生病憂愁恐懼緊張是人生都會的，但它們都會像水一般流過去，快樂就樂在這裡，自然流暢。

    仁者樂山，山如如不動而長養萬物，什麼都可以在它上面生長，草木飛禽、毒蛇猛獸，它雍容大肚、無所不包，是那麼的蒼翠穩重安定。當我們的心不易受干擾，沈靜器量很大，沒有排它性，如道德經所言：「百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」一般百姓專注在聽看中，然後就去追求想要之物，而聖人面對眾生，都當成自已的孩子般，孩子有乖與不乖，但他們全包容進來，再慢慢加以調教，親親仁民愛物，如大山般，外表蒼翠美好，內部藏污納垢，卻是默默無言。

    人為何不平靜﹖因為有是非取捨之心。山就不會，它不會看到有條大蛇來就跑開，或者伸一雙將牠撥開，山不會跑來跑去。仁的特質就是無論什麼人來，都可以安頓，都可以長養。仁者長壽，因其思慮不多，不浪費能量，事實上仁智是一體的，悲智雙運，真正愛山的人也會愛水，愛水的人也會愛山，山水揉合在一起才是彬彬，既仁且智才是聖人，既樂且壽。快樂之道「無所住」，長壽之道「能受」「以虛愛仁」，好山一般。

    人太計較了，無法接受他人的缺點是很難長壽的，氣都氣死了，容易受不了，但環境如此，受不了還是要受，因之就容易生病。「人」最容易讓人受不了，要學看破些，什麼都來沒關係，如山般，辦道也一樣，不要揀擇眾生，什麼人都進來，之後再慢慢調教，化小人為君子，山水精神都是我們要充分效法學習的 。